В воскресной школе при храме состоялся праздничный концерт, посвященный Рождеству Христова. Ученики и педагоги подготовили яркие номера, включая песни, стихи и театрализованные постановки. Атмосфера была наполнена радостью и теплом, а зрители с восторгом встречали каждое выступление. Концерт стал замечательным событием, объединяющим детей и их семьи в духе православного праздника.

Также воспитанники подготовили творческие работы – рисунки и поделки.

Рождество Христово великая радость для всех! Праздник этот длится от Рождества до Крещения. В эти святые дни принято ходить друг к другу в гости, поздравлять с праздником, славя Бога и родившегося Младенца! Ребята младшей группы воскресной школы Храма Рождества Христова с. Грахово вместе с настоятелем отцом Сергием 9 января посетили проживающих в спецдоме с. Грахово, поздравив всех с Рождеством Христовым веселыми колядками, рождественскими песнопениями, пожелав здоровья, добра, достатка и мира!

В ночь с 6 на 7 января 2026 года, в праздник Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, протоиерей Сергий Архангельский совершил Божественную литургию в Храме Рождества Христова

Слово протоиерея Сергия в рождественскую ночь

Сегодня весь православный мир отмечает великое и радостное событие – Рождество Христово! Искренне желаю всем верующим в этот особенный день счастья, добра и благополучия. Пусть свет Рождества наполнит ваши сердца миром и радостью!

Мы благодарим нашего Патриарха за поздравление, которое он отправляет в каждый приход нашей Православной Церкви. Также благодарим епископа Павла Сарапульского и Можгинского за поздравление с Рождеством.

Я очень рад, что вы посвятили эту ночь Богу и пришли сегодня в этот храм.
Желаю всем вам достичь выполнения единственной Заповеди, которая включает в себя все остальные: «Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя». Давайте постараемся увидеть Божий образ в других людях, с любовью смотреть на мир, который Господь создал для нас, радоваться сегодняшнему празднику и идти по жизни, зная, что с нами Бог.
Пусть этот светлый праздник укрепит нашу веру и вдохновит на добрые дела. С праздником всех вас! С Рождеством Христовым! Спаси Господи за ваши молитвы!
Поздравляю причастников — с принятием Святых Христовых Таин!

 

 

 

Рождественский сочельник: преддверие великой радости

6 января, в канун праздника Рождества Христова, Православная Церковь проводит день в особом молитвенном настроении — этот день называется Рождественским сочельником. Его название происходит от слова «сочиво» — особого постного блюда из вареной пшеницы с медом, которое вкушают после вечернего богослужения. Но духовное значение этого дня гораздо глубже кулинарной традиции — это время сосредоточенного ожидания и внутреннего приготовления к встрече Богомладенца. Сочельник завершает сорокадневный Рождественский пост, являясь самым строгим его днем. По церковному уставу, до появления первой вечерней звезды — символа Вифлеемской звезды, возвестившей волхвам о рождении Царя Иудейского (Мф. 2:2) — верующие воздерживаются от пищи, посвящая это время молитве и богомыслию. Этот обычай напоминает о том, как весь ветхозаветный мир в напряженном ожидании готовился к приходу Мессии. Духовный смысл этого последнего дня поста раскрывает святитель Игнатий (Брянчанинов), который, говоря о воздержании, наставляет: «Пост… отрешает человека от страстей, усмиряет бурные движения плоти, производит чистоту душевную, удобряет душу для принятия духовных благопотребных семян и для возрастания их» («Аскетические опыты», Т.1). В сочельник это внутреннее удобрение души достигает своей полноты. Богослужение сочельника обладает удивительной глубиной. Утреня совершается по чину великих праздников, а Царские часы — особое последование, читаемое только трижды в году: в сочельники Рождества и Богоявления, а также в Великую Пятницу. На этих часах пророчества Ветхого Завета (паремии) переплетаются с новозаветными чтениями, создавая единую картину Божественного домостроительства. Особенно трогательно звучат слова пророка Исаии: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Вечером совершается Великая вечерня с Литургией святителя Василия Великого. На ней впервые в году звучит тропарь Рождества: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума». Евангельское чтение этого дня (Мф. 1:18-25) открывает нам тайну Боговоплощения: «…родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21). Традиция вкушения сочива после вечерней службы имеет глубоко духовный смысл. Хотя прямого указания на этот обычай у древних отцов нет, само отношение к воздержанию как к духовному деланию выражено, например, у преподобного Иоанна Лествичника: «Воздержание есть всеобъемлющее название всех добродетелей… Воздержание есть отложение всякого деяния злого, мысленного же и вещного» («Лествица», Слово 14). Семейная трапеза в сочельник, скромная и постная, становится воплощением этой мысли, напоминая, что истинная пища для христианина — исполнение воли Божией, о чем Сам Спаситель сказал: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» (Ин. 4:34). В народной традиции сочельник был окружен множеством благочестивых обычаев, корень которых — в стремлении встретить праздник с чистым сердцем и миром в душе. Это стремление созвучно словам святителя Феофана Затворника, который писал: «Хочешь ли, чтобы и праздники твои были святы? Накануне приготовляй себя к ним. Приготовление состоит в том, чтобы отпустить все досады, все преобиды на других, в сердце всех помириться, всем простить, и у всех также испросить прощения… Тогда с миром и любовию можно приступить и к Господу» («Мысли на каждый день года»). Действительно, сочельник — это дверь, и чтобы войти в радость праздника, нужно оставить за ней всё тяжкое и суетное. С наступлением темноты, когда на небе появляется первая звезда, семья собирается за столом. Перед вкушением сочива читают молитву, вспоминают ушедших родных, желают друг другу добра и мира. Эта тихая, светлая трапеза, предваряющая ночное праздничное богослужение, учит нас ценить благоговейное ожидание, которое часто важнее самой встречи. Пусть этот день станет для каждого из нас дверью в подлинную радость — радость о родившемся Спасителе мира, Который есть «свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9).

Многие христиане считают грехом что-нибудь сделать в праздник, например, какую-нибудь нужную работу, а не считают грехом завидовать ближнему, враждовать, мстить или напиваться допьяна, петь непристойные песни, проводить время в рассеянности, в игре корыстной, в чтении пустых книг, в празднословии, смехотворстве, сквернословии! Или считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают или осуждают ближнего, например, знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте.

О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христа, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш? Не внутренние ли скляницы и блюда надо очистить, чтобы внешнее было чисто? Не в помощь ли внутренней добродетели даётся наружный пост? Зачем же мы извращаем божественный порядок? О, возненавидим лицемерие и очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божии (2 Кор. 7:1). Аминь.

праведный Иоанн Кронштадтский

Епархиальное собрание духовенства и презентация выставки «Сарапул духовный: история и современность

 26 декабря 2025 года в Музее истории религий и национальностей Прикамья города Сарапула под председательством епископа Сарапульского и Можгинского Павла состоялось ежегодное епархиальное собрание.
Открывая встречу, правящий архиерей представил отчет о деятельности Сарапульской епархии в уходящем году. Владыка Павел особо отметил усердные труды духовенства в сфере образования, благодаря которым всё больше школьников выбирают для изучения модуль «Основы православной культуры». Также высокой оценки удостоилась реализация Патриаршей программы изучения Священного Писания на приходах.
Говоря о планах на предстоящий 2026 год, были озвучены ключевые задачи. Среди приоритетов — усиление внимания к организации системной работы с молодежью в каждом приходе и вовлечение молодого поколения в активную церковную жизнь. На собрании также были рассмотрены административные и хозяйственные вопросы.
По окончании деловой части для участников собрания была организована экскурсия по уникальной выставке «Сарапул духовный: история и современность. Экспозиция подготовлена Сарапульской епархией и Сарапульским музеем-заповедником при поддержке АНО «Просвещение».
Проводя экскурсию, заведующая отделом научных исследований и экспозиций Сарапульского музея-заповедника Марина Шитова рассказала, что выставка раскрывает удивительную историю спасения духовного наследия. Основу экспозиции составляют уникальные церковные реликвии, сохраненные музейными сотрудниками, часто с риском для себя, в годы гонений на Церковь. Коллекция, начало которой положили дары горожан еще в 1909 году, в трагические 1930-е годы пополнялась святынями из разрушаемых храмов.
Выставка «Сарапул духовный: история и современность» — это не только встреча с прекрасным, но и свидетельство мужества, дань уважения хранителям наших святынь. Она будет работать всего два дня: 27 и 28 декабря 2025 года с 10:00 до 17:00 в Музее истории религии и национальностей Прикамья по адресу: г. Сарапул, ул. Горького, 56. Это прекрасная возможность прикоснуться к живой истории веры в преддверии Рождественских праздников.

Что мы знаем об апостоле Андрее Первозванном?

Апостол Андрей входил в лик двенадцати апостолов. Евангелист Иоанн Богослов сообщает, что Андрей был призван Иисусом Христом первым (см.Ин.1,40) – отсюда и наименование «Первозванный». Согласно Матфею и Луке, в списках апостолов Андрей занимает второе место после своего брата, апостола Петра. По Евангелию от Марка – четвёртое место. Об апостоле Андрее у нас очень мало достоверных сведений. Читая Евангелие, мы можем понять, что Андрей родился в Вифсаиде, маленьком городе на северном берегу Галилейского озера, но затем переселился в Капернаум. Вместе со своим братом Петром он занимался рыбной ловлей. Первое призвание Андрея Иисусом произошло возле Иордана, сразу после крещения Христа. Судя по всему, Андрей был учеником Иоанна Крестителя. Затем он возвращается обратно в Капернаум. Почему? Мы не знаем. Возможно, по повелению Самого Христа. Вторично Спаситель призывает Андрея и Петра на берегу Геннисаретского озера (см.Мф.4,18; Мк.1,16). После второго призвания апостол уже неотлучно следует за Господом. У Евангелиста Иоанна Андрей появляется ещё дважды. Перед чудом насыщения пяти тысяч людей он беседует с Иисусом о хлебах и рыбе (см.Ин.6,8-9). Вместе с апостолом Филиппом он просит Христа поговорить с эллинами (Ин.12,20-22). Что еще мы находим об Андрее в других книгах Библии? Андрей, Петр, Иаков и Иоанн слушают проповедь Спасителя на Масличной горе о грядущем конце мира (см.Мк.13,3). В числе 12 апостолов Первозванный возлежит на Тайной вечере, видит Христа после Его Воскресения, а также при Его Вознесении (см.Деян1,13). Апостол участвует в выборе 12-го апостола вместо Иуды Искариота, присутствует при схождении Святого Духа на праздник Пятидесятницы (см.Деян.2,1).

На этом сведения Священного Писания об апостоле Андрее заканчиваются.

Что было дальше с ним? Уже в древности существовали две традиции христианского предания о святом Андрее. Согласно одной, апостол проповедовал на южном берегу Чёрного моря, продвигаясь через Понт и Вифинию на запад. Возможно, на Южном Причерноморье Андрей благовествовал вместе с братом Петром. Далее проповедник посещает Амасию, Синопу, Никею и Никомидию, Византий (будущий Константинополь), Фракию, Македонию, Ахайю. В малоазийском городе Патры он попадает в тюрьму, и вскоре принимает мученическую кончину — распятие на кресте х-образной формы. Это произошло приблизительно в 67г. Другая традиция отражена у церковного историка Евсевия Кесарийского. Ссылаясь на Оригена, Евсевий сообщает, что апостол Андрей проповедовал в Скифии. Данная традиция получила свое развитие в Византии, была принята на Руси и обросла различными легендами. Согласно этим поздним сказаниям, Андрей восходил на киевские горы, был в Новгороде, и дошел даже до Валаама (недаром апостол включен в перечень карельских святых). Впоследствии некоторые детали двух житийных традиций соединились друг с другом. Также в некоторых грузинских летописях встречаются упоминания о проповеди Андрея Первозванного в Юго-Западной Грузии.

С праздником всех! Апостола Андрея мы воспринимаем уже как своего, русского проповедника. Уверен, что он не против) И молится о Церкви нашей, и в целом о Руси.

В Сарапуле прошел епархиальный этап XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений 

9 декабря 2025 года в Музее истории религий и национальностей Прикамья в Сарапуле состоялся епархиальный этап XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений. Мероприятие, организованное Сарапульской епархией при поддержке АНО «Просвещение», было посвящено теме: «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». Чтения традиционно стали площадкой для диалога между Церковью, государством, научно-педагогическим сообществом и общественными деятелями. Их главная цель — объединение усилий в воспитании нравственно ответственной личности, способной достойно отвечать на вызовы современности. Программу открыл епископ Сарапульский и Можгинский Павел. В своем обращении он обозначил ключевую мысль: подлинное просвещение невозможно без твердого нравственного фундамента, а главной угрозой для будущего России являются не внешние вызовы, а внутренний духовно-нравственный кризис. Владыка с болью отметил такие проблемы современности, как разрушение института семьи, обесценивание жизни и утрата традиционных ориентиров у молодежи. «Если мы не выйдем из этого кризиса, то для России это будет беда. Без всякой войны Россия может исчезнуть… потому что военными действиями Россию победить невозможно, а вот такими проблемами, как растление наших будущих поколений, пытаются уничтожить нашу страну. Поэтому тема просвещения нравственности — важнейшая», — подчеркнул епископ Павел. Владыка также поздравил с днем рождения секретаря Сарапульской епархии священника Димитрия Сырчина и вручил ему епархиальную медаль священномученика Амвросия Сарапульского I степени за многолетние усердные труды во славу Церкви. Центральной частью мероприятия стали пленарные доклады ученых, богословов, священнослужителей и педагогов из Удмуртии, Татарстана и Москвы. Среди ключевых тем обсуждения:
• Историческая просветительская роль православного духовенства в Удмуртском крае и Российской империи.
• Актуальность духовного подвига новомучеников и исповедников XX века для современного человека.
• Патриотическое воспитание через призму военной истории России.
• Практические аспекты духовно-нравственного воспитания в воскресных и общеобразовательных школах.
• Поиск гармонии между традицией и современными форматами в работе с молодежью.

С докладами выступили известные эксперты, в том числе доктор исторических наук Е. Ф. Шумилов, представители духовенства из Казани, а также гости из московского Преображенского братства.

Особым участником чтений стала журналист и поэтесса из Сочи Елена Ивченко. Она представила свое творчество, посвященное теме патриотизма, любви к Родине и героизму российских воинов, что стало ярким эмоциональным акцентом программы.

Завершились чтения круглым столом и свободной дискуссией, где участники смогли обменяться мнениями и подвести итоги плодотворной работы.

ЧТО ТАКОЕ МШЕЛОИМСТВО.

Мшелоимство – слово, которое мы ежедневно произносим в молитве, но понятно оно далеко не каждому. А, между тем, за не очень понятным словом стоит грех, знакомый очень многим и хорошо, если не на собственном опыте.

Мшелоимство – корыстолюбие, взимание «мшела» — корысти. Один старый батюшка объяснял это слово от прилагательного «замшелый» — поросший мхом: заплесневелый хлеб в хлебнице, старое молоко в холодильнике, прогорклая крупа, которую хранили «на черный день», старые ненужные вещи – всякое бессмысленное и разорительное накопительство. Это часто бывает грех корысти не только богатого, но и бедного.

Можно сказать что мшеломиство – это вещелюбие во всех возможных проявлениях. Мшелоимцем был гоголевский Плюшкин, но мшелоимец может жить и по соседству, бережно складировать на даче или в гараже ненужный хлам, его можно увидеть в друге, который самозабвенно коллекционирует сигаретные пачки или банки из-под пива… Да и сами мы, что греха таить, нередко страдаем мшелоимством. Покупаем же мы и ненужную кухонную утварь, и инструменты для ремонта, который планируем исключительно в мечтах, и снасти для рыбалки, на которую не выбирались уже 10 лет и столько же, по всей видимости, не выберемся. Если давно воцерковлённые читатели сейчас облегчённо вздохнули, думая, что уж это всё не про них, то я буду вынужден вас разочаровать.
Посмотрите на книжную полку. Сколько там стоит книг когда-то купленных, но никогда не читанных? А молитвословов у вас сколько? А Псалтирей, акафистников, отличающихся один от другого наличием лишь одного-двух разных акафистов? Маленькие иконки в изобилии хранящиеся в наших квартирах, просфоры, покупаемые в количестве, втрое превышающем необходимое, и благополучно плесневеющие через пару дней. И это всё из той же печальной песни, называемой «мшелоимство». У каждого в доме отыщется место, у кого тумбочка, у кого шкаф, у кого кладовая, гардероб или балкон, обратив внимание на которые мы, с сожалением вынуждены будем отметить, что мшелоимство – это и про нас тоже. У мшелоимства глубокие духовные корни и то безобразие души, о котором свидетельствует мшелоимство, является результатом не столь личных грехов человека, сколь грехопадения в целом. Вещизм проистекает именно отсюда – из человеческого желания владеть.
Поэтому всякий мшелоимец – раб желания владеть, раб вещей, раб собственной привязанности к вещам, иногда граничащей, а нередко и перерастающей в патологическую зависимость. выход из рабства всегда один – освобождение. В нашем случае от вещизма. От стяжательства, накопительства, скопидомства. От скупости, боязни расстаться с вещью, нездоровой привязанности, зависимости от вещей. Большое значение имеет умение сказать себе «нет». Даже при полном его отсутствии выработать это умение не так уж и трудно. Конечно, для его выработки нужны желание и воля, но где в жизни они не нужны? Каждому из нас, ни раз и ни два, приходилось пересиливать себя и этот опыт есть у каждого. Единственное, что требуется в данной ситуации – научиться пользоваться этим опытом не по воле обстоятельств, а по собственному желанию. Не стоит забывать и о щедрости. Человеку вообще важно уметь легко расставаться с вещами, не скорбеть об утраченном, уметь жертвовать даже необходимым. Не тем ли паче христианину? Ведь сколько явно ненужных вещей окружают нас. Сколько их на наших чердаках, в дальних углах шкафов, в легкодоступных местах и на виду. Некоторые из них пылятся годами, что-то мы время от времени берём в руки или переставляем с места на место, а кое-чем и пользуемся. Но все они, по сути, нам не нужны. У многих из нас полным-полно вещей и предметов, которым место на свалке. Но кому-то этот хлам о ком-то или чём-то напоминает, кто-то живёт в твёрдом убеждении, что всё в хозяйстве пригодится, а кто-то просто никак не забудет времена дефицита. У каждого своя история, но это история ненормальности, у каждого свои мотивы, но патология одна на всех. И, сколь бы это не казалось нелепым или смешным, но в этой конкретной ситуации недуг души лечится при помощи мешка для мусора и похода на помойку. впрочем, учитывая, что грех, имеющий не самое простое название, сегодня оказывается одним из самых распространённых и актуальных, причём как среди неверующих, так и в среде церковных людей, удивляться последнему факту вряд ли имеет смысл. Куда важнее ясно понимать, что именно мы читаем в молитве каждый вечер и как сделать так, чтобы наше ежедневное покаяние, в том числе и в грехе мшелоимства, выражалось не только на словах.

протоиерей Владимир Пучков.

«Детсад», «Раймаг», «Милиция»,
Щелястый палисад —
Любовь моя, провинция,—
Райцентровский стандарт!

Дома твои убогие,
Твой вечный неуют
Приезжие немногие
На все лады клянут.

Они командированы
В чужие им края,
А мне судьбой дарована
Провинция моя.

На этой почве глинистой
Неплохо мы росли.
У двух берёз развилистых
Судьбу свою нашли.

За полем — дали светлые,
Как детская мечта…
Такая неприметная,
А всё же — красота.

…Столичные амбиции,
Высокомерный взгляд…
«Уж эта мне провинция!» —
С усмешкой говорят.

Бежит дорога дальняя,
Торопится вперёд.
А жизнь провинциальная
По-прежнему течёт.

И я с былой беспечностью
Бегу в её луга —
И мостиком над вечностью
Там радуга-дуга…
____________________
Маргарита Зимина