«Мы с тобой одной крови — ты и я!» Этот лозунг из советского мультфильма «Маугли» многим знаком. Для животных в мультфильме кровь является главным символом сцепления, братства и безопасности в джунглях. Сама по себе концепция такого понимания крови близка к библейской парадигме. А мы попробуем рассмотреть тему понимания в самом Евангелии.
«Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем». (Ин.6:55-56)
Слыша учение Христово, многие люди делались Его учениками. В Евангелии мы видим удивление и возгласы восторга слушателей проповеди Христовой: «народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий» (Мф.7:28-29), «и когда он учил народ, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?» (Мф.13:54), даже когда Его хотели схватить стражники, то услышав Его речь, они ушли к пославшим их ни с чем, сказав: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек». (Ин.7:46) Казалось бы, всё учение хорошо, всё укладывается в ум и трогает сердце. И только когда Христос говорит о Евхаристии, возникает соблазн и желание убежать от такого Проповедника. Подробнее прочитайте 6 главу Евангелия от Иоанна.
Самое интересное, что Иисус не пытается остановить отошедших учеников и даже не хочет объяснить смысл сказанного, а наоборот, Он ещё более провоцирует своим вопросом тех, кто остался: «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» (Ин.6:67) Дело в том, что Ветхий Завет категорически запрещает каннибализм, поэтому речь о том, что Моя плоть и кровь – истинная пища и питие – это какой-то кошмар для ума и сердца иудея. Апостол Пётр, как обычно отвечает от лица 12 апостолов: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго». (Ин.6:68,69) Суть речи апостола заключается в том, что он признаёт, что не понимает этой речи и не понимает этого учения, но доверяет Иисусу и Его словам. Т.е. он оставляет этот пробел в понимании с надеждой, что понимание придёт после. Уже при омовении ног Петра Христос говорит ему: «что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». (Ин.13:7) Кого-то непонимание отталкивает, а кого-то наоборот, заставляет тянуться и стремиться, чтобы понять.
Переместимся на Тайную Вечерю, когда устанавливается Евхаристия, сказано: «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое». (Мф.26:26) Взял хлеб, преломил, благословил и раздал уже Тело, также и с Чашей. Почему апостолы не возмущаются и не восклицают: это не Твоё Тело и не Твоя Кровь, это просто хлеб и вино, я даже знаю, кто испёк хлеб, и кто приготовил это вино. Ведь все мои чувства: зрение, слух, обоняние, вкус говорят о том, что это просто хлеб и вино! Как же мне поверить, что это Твоё Тело и Кровь?! Они не говорят так по одной простой причине: Христос их научил доверять Его слову, даже тогда, когда оно непонятно. Например, когда апостолы рыбачили всю ночь и не поймали ничего, и тут Иисус говорит им, чтобы они забросили сеть, на что Пётр отвечает: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась». (Лк.5:5-6) Их знакомство началось с доверия, и это доверие перешло на Тайную Вечерю. Если Господь сказал, что это Его Тело и Кровь, то я доверюсь Ему и приму Их. «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову». (Пс.115:3-4)
Один священник провёл интересную современную аналогию: вот покупаешь ты газированный напиток со вкусом груши. Цвет напитка грушевый, запах грушевый, вкус грушевый, но груши там нет, там только химия и все чувства тебя обманывают. Так и здесь, ты видишь хлеб и вино, но вера твоя должна видеть Тело и Кровь Христовы. Есть также аналогия с переливанием крови: наша кровь заражена грехом, потому нам нужна кровь воплощённого Бога, чтобы жить вечно.
Если грехопадение случилось через вкушение запретного плода, то и спасение должно совершиться через вкушение благословенного плода. Бесовская трапеза с вкушением запретного плода осквернила первых людей, в их души вошли стыд, страх, одиночество, отчуждённость, безумие и смерть. Эйфория сменилась дисфорией. Ева, взяв на себя функцию священника, проповедуя грех и причащая Адама, превратила Рай в ад. С Адама естественно тоже ответственность не снимается. Получилась Литургия, вывернутая наизнанку, падение в бездну и экзистенциальное причастие злу.
Неузнанный воскресший Христос идёт с Лукой и Клеопой, которые узнают Иисуса только когда Он преломляет хлеб. На этой трапезе они узнают Его, но в то же время Он исчезает. Блаженный Августин очень точно вскрывает это событие: «Где же, братья, угодно было Господу быть познанным? В преломлении хлеба. Благо нам! ломим и мы хлеб, и познаем Господа. Там, а не в другом месте, восхотел Он быть познанным — для нас; ибо знал, что мы не будем видеть Его во плоти, но будем вкушать Его плоть. Итак, всякого верного, кто не тщетно именуется христианином, кто ходит в церковь не по-пустому, кто внимает слову Божию со страхом и упованием, да утешит преломление хлеба. Отсутствие Господа не есть отсутствие: имей веру, и с тобою Тот, Кого не видишь… Господь явил Себя в преломлении хлеба. Научитесь же, где искать Господа, научитесь, где быть с Ним, где познать Его, когда ядите. Разумеющие знают нечто лучшее в нынешнем чтении, нежели неразумеющие».
Выражение Христа: «не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями» (Мф.7:6) уже в древнейшей христианской литературе понимали как учение о Причастии. Пёс и свинья не будут рассуждать о еде, что кинули им, то и едят, для них всё одно: жратва. Но человек не таков, он должен научиться различать, что святыня, а что не святыня. Именно об этом говорит апостол Павел: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем». (1Кор.11:29) Как же правильно рассудить? Для чего мы причащаемся? Если мы, как протестанты будем только читать Библию и даже выполнять удобные нам заповеди, то этого мало. Нам нужно стать родственниками Христу по плоти, нужно, чтобы у нас со Христом текла одна Кровь в одном Теле. И поскольку Христос не только совершенный человек, но и совершенный Бог, то через Его Тело и Кровь мы становимся причастниками Его Божества. Родословная, описанная в Евангелие от Матфея остаётся открытой для духовного родства, в которую вписываются все причастные Крови Христовой, которую мы вкушаем в Теле Его, т.е. в Церкви. Так чтобы на последнем суде нам Христос сказал: «Мы с тобой одной крови — ты и Я!»
